八月的忧愁

这个暑假，文章读的多了，看的大了，思维的方式，无论在深度、广度、力度方面确实有了许多的进步。而很多的人，一辈子都不可能有这样的感触与领悟。真的，我也是在某一个梦中，经了高人的指点。我现在才知道，要想与众不同，我们就得寻找思维的独特，并且在这独特的思维活动中努力的去寻求思维的乐趣。而要想在熙熙攮攮现实生活实现这一点也并非易事，因此，你得寻找别人思维的漏洞，别人不曾想到的东西，不曾想到的地方；你得去寻找未知，别人不知道的事件；你得去寻找可怀疑的东西，不能太相信别人的观点而没了自己的感受，应该释放自己的审美情趣。因此，心内有了一种渴念，想对着长天大地释放，用一颗明净的心对着明净的天。今天的天蓝的特别的深，因此把蓝天上的白云衬托的更加银亮而富有立体感。蓝天白云下面，我眼前这一块是学校的花坛，虽说是盛夏的末梢却依然开的灿烂。回到机前，又不时传来新生军训整齐划一的口令声。看到花坛，青翠的叶与鲜红的花，我想到的是江南的那些温磬和精致的曲曲弯弯；想到电影《芙蓉镇》里的江南象征的石拱桥，桥下的流水及水边石阶上浣洗的村姑。再看到操场的宏大和军训的热烈，我又能想象到大西北的广袤与安详。与北方相比，我们江南多了一份精致，一份弯曲，却少了一份豁达与浩茫。
　　我们一定会感兴趣的是这高人是谁，我暗暗好笑，世上的高人其实很多，只是有时在了我们身边，我们却不大在意。六中的藏书不是很多，真正又值得看的也就是那么几本，因此，当我巡睃书架的时候，总不免会将视线在余秋雨的《文化苦旅》《山居笔记》前顿一顿，而恰在那时，脑海里就会闪现浙江余姚上林湖的鳞鳞波光和湖底百千年前的碎瓷片；耳旁传来《夜航船》里的呀呀撸声。余秋雨在海内外的影响颇丰，难怪许多的国家元首频频流露出对他的崇拜。董建华就说过：余秋雨是我一生中最崇拜的人。以至于在给国民党主席连战访问大陆颁奖的人选上，大陆官方很自然就想到了余秋雨。多少年来这是一个很难很少看见的事实，这是政治的进步，这是文学的进步，更是政治与文学的和谐。能够把政治和文学如此和谐美妙的结合在一起的人不就是我们的兴趣所在吗？
　　我看的书真的有点大，《中国文化史》《中国文化常识》《中国文化五千年之迷》《容斋随笔》……挑几段写写，一来望着我的笔力会有所提高，二来也望着在这初秋盛夏寂寞交替的时分能给你一些清凉的消遣和感受。先说两个典故。一是俞伯伢弹琴，五马仰秣。俞伯伢是位琴坛高手，他的琴声竟然让正在吃草的众马不顾美味佳肴的诱惑，仰起头来专注的聆听曼妙的乐声。而在当时很少有人听得懂，只有一个钟子期能够与之共鸣。故有“高山流水，知音难觅 “之说。我们想来似乎已超越了这等意境，早就心灵相许了吧。
　　二是“风动、幡动、心动“的故事。说到这里，就不能不讲到佛教中的六祖慧能。当时，那还是在唐代，有点远了，五祖弘忍法师门下分为二支，一是以慧能以‘顿悟’立说，主张对佛的悟与不悟全在一念之间；而另一支神秀为代表的以‘渐悟’立说，说的是对佛的领悟是一个顺序渐进的过程。一看就知道两者的根本不同。这就有了“南顿北渐”的说法。而这个“风动、幡动、心动”的故事，在另一个层面上更反映了六祖慧能对佛的意念和领悟，与神秀相比自是更胜一筹。那时慧能还年轻，有一次他从远方赶到广东的曹溪，当时的曹溪是佛教的圣地。有一天，在佛前，大家正在参禅打坐，一阵风来，直吹得堂前的长幡不住的左右飘动。一位和尚说：风动。一位和尚说：幡动。而坐在后面的慧能却冒出一句：不是风动，不是幡动，仁者心动。住持大为惊讶，这里也可略知一二六祖的慧根了。
　　《容斋随笔》是我们江西同乡波阳湖人洪迈的读书笔记。他的文章清丽赡博。南宋年间的翰林学士，皇帝身边的伴读。兄弟三人因文章了得在当时被人称作“洪氏三杰”。76年，毛泽东在去世的前刻，躺在床上还不是的用手指点书架。后来秘书才醒悟过来，主席的意思是要那本《容斋随笔》。在那本书里，有主席的大量的评点，那是一本主席忠爱的书籍。如果时间稍稍错位，按照古代帝王的惯例，这本书是一定要陪葬的。我在这里就不知道果真如此，我们的先贤感到的应该是幸福还是悲哀，细细一想离幸福该会更近些。
　　这是书上给我们的东西，太多太广，太丰富。而在生活这本书里，却有着更多更深的场景。我们的生命来自千年，从某种意义上讲，我们就是唐宋诗篇，我们是三国里的群雄，我们是水浒中豪杰。但好在世界不仅仅需要豪迈，同样需要柔情与缠绵，这样我们又都是红楼梦里的宝玉和那魂牵梦系的金陵十二钗。遗憾的是，我们人类现在缺少的是普遍意义上的价值启蒙。多的是情绪化的评判标准。很多的东西已经失去了事情本身的魅力，在我们市俗的眼里，再也不那么斑斓和迷力。我们司空见惯，却无论如何难以发现它的美。
　　我们楼下的街道上，我经常的看到这样一对夫妻。女的三十多岁，小时因小儿麻痹症坏了双脚，成天坐在轮椅上。丈夫是位盲人，在后面推着轮椅在街面上行进、上下。特别是在下坎的时候，妻子会小声的告诉丈夫往左或是往右一点。人类的精神和谐和物质和谐在这里在这对残障夫妻得到了超一流的完美体现。妻子没了双腿，丈夫给了，丈夫没了眼睛，妻子贡献了。他们就什么也不缺了。在我看来，有时组合起来的完美比起单纯的天生的完美更具有生命力，来得更为的久远与阳光。他们那么热切的需要对方，对方简直就成了生命的一部分。而我们健全的人又有多少人能感觉到对方的唯一与重要。我是不敢恭维，其实只是很少的一部分人会有这种感受。在这很少的一部分当中又有多少能够做到真正的相孺与沫，是深得怀疑的。
　　很多人是要在年长后才有可能知道来自千年生命的精彩。这种精彩不可能孤立，飘然孑立的独影有的总是凄凉、彷徨、不安。这种精彩千年来伴随的就是红颜美丽，伴随着严父慈母的训斥与呵护。我们更不难发现，这种精彩有时换了一种形式，沉淀在了故乡永恒的青山绿水里。故乡是一个很美很温情的概念，因为我们儿时的那一段纯真永远的留在了家乡的山山水水中。回过头来看看，从故乡为出发点走来的那一大批少年，经历了船的逻辑、帆的逻辑、云的逻辑、和人类赖以生存的土的逻辑之后，我很惊讶，其中一大部分沉淀，一大部分失踪，一大部分叛逃。理性的看待这一点，我们就不难发现，纯真是有时限的。尽管我们希望这种时限没有最后的终端，但事实却再再的告诉我们不要感性的去想人类面临的共同的主题。其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓的故乡，不过是我们的祖先漂泊旅程的最后一站。生命的感悟太多，就像黄昏时绵延的群山魏然怅然。生命的孤舟在这样的群山间江水里漫游，且不说挤捱在两岸的暮鼓晨钟的侵扰，单就江水的日夜轰鸣，高一程，低一程，也是我们善感脆弱的灵心难以消受的。
　　关于故乡我目前能说的似乎就是这些。但好在人生并不仅仅囿于故乡的栅栏。她有太多的关于。在不远的广场钟楼下，新开了一家书店。门的右侧装裱着一段文字。具体的我记不大真切。是说“书”与“输”的关系。说的很好，依稀记得：……读书不会输，会输的不会书，书不是输，输也不是书，读书的不怕输……。书，确实是一种生命，一种高于肉体凡胎的东西。书，是一种典仪，她操持着生命的缩胀盈亏。书更像了你，是我精神的巢穴，生命的禅床。在这生命的禅床上，我们又能翻阅多少呢？一部史记，光耀千秋，耗散了司马迁毕生的心力。那还是二千年前的事情。又过了魏晋南北朝，隋唐五代，宋元明清，到了乾隆年间，更是来了一部浩浩荡荡的纪晓岚主持编撰的《四库备要》。比起明朝的《永乐大典》也是宏大至伟。囊括三千四百多种，共计七万九千余卷。就算我们能一天一卷的速度阅读，想想，单一个《四库备要》，便要搭上好几个来生。这还是正史，还有野史，所以说，有些书是不能读的。倒不是说对书的可读性产生怀疑，实在是光阴似箭，日月如梭。
　　在这光阴似箭、日月如梭的分分秒秒，我懂得了珍惜。珍惜人类幸福和苦难的情感。英国二十世纪最伟大的哲学家、思想家罗素说过：对爱的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯粹而无比强烈的感情支配着我的一生。对爱的渴望你是最清楚，对知识的追求也是问心无愧，对人类的苦难的同情心肯定是不含糊，只是没那么的强烈，我没到罗素的高度。
　　昨晚在网上看了柔石的《早春二月》，连续剧。由《金粉世家》的原班人马担纲。李大为导演。厅堂的电视里也正在播出他的作品《香粉传奇》。对他我不大熟悉，但能从《早春二月》里感受到他是一个很有才情的人。那画面极具冲击力，特别是那烟雨朦朦的江南的早春二月的景象，那梅岭上的梅林，两个字：灿烂。那江南象征的石桥上，烟雨中，两把红油伞远远的迤逦而来，邂逅，交汇再慢旋。及至最后的滑落，滑落在那满蕴江南水气的青石板上。那首主题歌太美，在我看来是一股满充了悲意的凄凉，勾魂所以现在还在耳边回响。陶岚、肖涧秋、钱正兴、文嫂、陶静、陶慕侃、钱可欣，如果要问我最忘不了的，毫不犹豫的我会告诉你是董洁出演的陶岚。我的眼里尽是她的妩媚，她的气韵翩然。我暗想，如果时间稍稍错位。我很可能成为他们中的一员，成为肖涧秋，你也可能成为陶岚。那一切就好说了，其实也不然，中间还有个文嫂。就在这感性和理性的磨合当中，柔石把一段美好而带着明显遗憾的爱情故事交给了全国的读者朋友，直到今天还有将来。我在案前闭一闭眼睛，定一定情怀，这些人物又会翩然而至，远远的，每人一把江南特有的油伞，有红的、绿的、黄的、紫色的……。我真的好想上去和她们打打招呼，只是不知道该用什么语言。

·不要轻易说“爱”
·感情令人难以琢磨
·女人，要学会为取悦自己而容
·梦的颜色
·旧伤
·秋天，我收获了对你浓浓的思念
·友情与爱情
·永远的美丽
·无奈的婚姻
·我爱你，但是就此告别
·容我攀折一盏茶的浪漫
·人生的色彩